בס"ד כ"ה תשרי תהא שנת פסקי גר"ז (אדה"ז)

להחזיר עטרה ליושנה

מענה למסלפים דברי הרבי

מאת אליהו הומינר

לחץ כאן לראות המאמר המקורי כפי שנתפרסם בכ"ה תשרי תשפ"ג

הנה מודעת זאת שבשנים האחרונות מתנהל פולמוס הלכתי בעניין העירוב בעיירות הגדולות בארה"ב.

אחת הנקודות העומדות במרכז הדיון היא השאלה האם הערים הגדולות שבימינו הינן 'רשות הרבים' דאורייתא. בעניין זה הסכימו כמה מחשובי רבני חב"ד העוסקים בתחום זה שלדעת רבותינו נשיאי חב"ד, אדמו"ר הזקן ואדמו"ר הצמח צדק, אין דין רה"ר בזמננו אף בערים הגדולות. הרה"ג ר' שלום דובער לווין שליט"א אינו מסכים עמהם, וסובר שדעת רבותינו נשיאנו היא שיש היום רה"ר דאורייתא.

לפני שנה התפרסם קול קורא משש עשרה רבנים חשובים בחב"ד, לברר שאין לנו רה"ר דאורייתא בזמננו, אף בעיירות הגדולת שלנו^{1 2}. גם הגה"ח מוהר"ר יחיאל קלמנסון שליט"א³ ראש ישיבת תות"ל בברינוא צרפת, והגה"ח מוהר"ר מיכאל שלמה אבישיד שליט"א ראש כולל ורב קהילת חב"ד רמת בית שמש א' ודיין ב'ועד רבני ליובאוויטש צרפת' ובארץ הקודש⁴ כתבו מאמרים ובהם סותרים כדרכה של תורה את כל דברי הרב לווין שליט"א, מתחילתם ועד סופם. והביאו ראיות והוכחות המכריחות לומר שדעת אדה"ז והצ"צ היא שאין לנו רה"ר דאורייתא. מאז לא הגיב הרב לווין לדבריהם, ופסק מלכתוב בעניין זה⁵.

והנה זה עתה (שלהי חודש תשרי ה'תשפ"ג) פירסם הרב לוין שליט"א 'מענה חדש' מהרבי שרוצה להוכיח ממנו כשיטתו, שכבר הופרך ע"י הרבנים הגאונים הנ"ל, ועל יסוד כמה מילים של הרבי שאינם מהווים אפילו רמז כלשהוא לשיטתו בנה הרב לוין מגדל הפורח באוויר שאין לזה שום יסוד כלל בדברי הרבי, לא מיניה ולא מקצתיה.

מה שאל את הרבי ומה ענה לו הרבי?

בתור עורך הקובץ התורני 'יגדיל תורה' רצה לפרסם תשובה קצרה מהרבי נגד תיקון עירובין (בפירסום) במקום שיש לחשוש שיתקלקל העירוב והדבר יביא לידי תקלה, ולאידך גיסא שבמקום שאין רה"ר דאורייתא, יש לתקן עירוב בחשאי ושאל את הרבי אם יש לפרסמו. אז ענה הרבי וכתב "לא – כפשוט".

על פי מענה זה שנתפרסם לראשונה עכשיו כתב הרב לווין שיש להוכיח כי לשיטת הרבי אין לתקן עירובין בכל עיר שיש בה ששים רבוא תושבים שלפי דעתו (של הרב לווין} רשות הרבים אשר בה – רשות הרבים דאורייתא.

אבל דבריו מופרכים בעליל ואין בכוחם אפילו לדחות בקש גם את מי שאינו מתמצא בהלכות אלו. כי הרבי לא ביאר טעם הדבר ולא גילה נימוקו – מה שלא רצה שידפיס הדברים ב'יגדיל תורה'. ועאכו"כ שאין בה כדי להוכיח שהרבי סבר שכל עיר שיש בה ששים רבוא דינו כרה"ר, שהרי הרבי לא כתב אלא שיש לתקן עירוב בכל מקום שאינו רה"ר דאורייתא - הרבי לא הגדיר מהו רשות הרבים ולא הזכיר המילים ששים רבוא - ומנין לו להרב לווין להוציא מדברי הרבי הסתמיים שהרבי חולק על שיטת אדמו"ר הזקן ושיטת הצמח צדק – כפי שנתבארו היטב במכתבים ובקונטרסים הנ"ל – מה שלא עשה כן מעולם בשום דבר וענין? ⁶.⁷

זאת ועוד הרי רואים במוחש במכתבי הרבי למנהטן שהיה עיר של כמה מליון, שלדעת הרב לווין שליט"א היא רה"ר דאורייתא, והרבי מסביר שם להיפך שמנהטן אינו רה"ר אפילו באם לא היה לה מחיצות. וגם במענה למלבורן שזה עיר של כמה מליון הרבי לא הזכיר שום מילה שיש שם רה"ר, ושיטת הרבי היא ברור בנוגע דיני רה"ר כמו שהרבנים הגאונים הנ"ל הוכיחו.

וממה שלא רצה הרבי שיפרסם המענה נראה להוכיח להיפך, שאין לשלול ח"ו באופן גורף תיקון עירובין בכל אתר ואתר.

ושפיר יתכן שהרבי לא רצה שיפרסם ה"מענה" הנ"ל בגלל: (א) שהיתה הוראה פרטית למקום שהיו שם עוד בעיות הלכתיות מיוחדות כמו במנהטן. (ב) שהמענה אינה בגדר תשובה הילכתית כי אם מכתב הדרכה ועצה השייך אך ורק לנסיבות המתאימות. (ג) שה"מענה" ה"ה בגדר משנה ראשונה ואינו מהווה משנתו האחרונה של רבי בענין זה (ואין אנו יודעים מה נשמט מה"מענה" שמצטט מהרבי, וכן לאיזה מקום נמען מענה זה ומתי נכתבה).⁸. ⁹

וכבר נתבאר כמה פעמים:

שכל המענות השליליות היו במצב ובמקום שיש חשש קלקול, וכמו שכתב במענה זה במפורש ("לפעמים קרובות מתקלקל"), ולא גזר הרבי על כל יושבי תבל גם במצבים תקינים שחזקה שלא יצא כל קלקול - שאין להם להקים עירוב. ואין שום סתירה מדברי הרבי למה שכתוב ב'קול קורא' (שעליו חתמו 16 רבנים ופוסקים מגדולי חסידי חב"ד) "שבכל מקום ... שניתן להתקין בו את העירוב באופן שיהי' תמיד תחת אחריות דיינים מומחים ותחת פיקוח משגיחים מיוחדים שתפקידם לתקן המחיצות מיד באם יישברו" יש לעשות עירוב.

כל זה מתאים מאד למ"ש הגאון הרב גבריאל ציננער שליט"א במכתבו, שהעיד: "ת"ל זכינו במשך השנים לברכת קדשו ודברי עידוד מכ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זי"ע על תיקון עירובין בעיירות קטנות וגדולות, וגם השתתף בנתינת כסף לעירוב, ובתנאי שיהי' תחת פיקוח ת"ח ומורי הוראות מובהקים".

זה גם עולה בקנה אחד עם כל העירובין שהרבי עודד שנעשו בפרסום, (ולכמה מהם אף השתתף בנתינת כסף), כמו העירוב בכפר חב"ד, והעירוב במושב בר גוריא, והעירוב במיאמי, והעירוב בקווינס, והעירוב בבעווערלי הילס קליפורניא, והעירוב בבני ברק.

ועוד ועיקר: מעשה רב הוא ונראה בחוש בכל העירובין בעיירות גדולות בהן ישנו וועד אחראי עם משגיחים כדי לבדוק ולתקן העירוב כשצריך תיקון, שלא היה העירוב פסול אפילו שבת אחת במשך כו"כ שנים. (ולדוגמא העירוב בבורו פארק שכבר קיים 22 שנים, והעירוב בסידני שקיים 20 שנה, וכהנה רבות). ולכן פשוט לכל בר בי רב דחד יומא שמענה הרבי הנ"ל אינו נוגע כלל וכלל לעירובין כאלו בנסיבות הקיימות כיום שאין בהם אלא תיקון גדול.¹⁰

באם הרב לווין עדיין סובר ששיטתו צודקת והרבנים הגדולים הנ"ל טעו בדבר הלכה, אז כך היא דרכה של תורה: שיכתוב ויפרסם ראיותיו והוכחותיו ההלכתיות ויסתור את כל דבריהם של הרבנים שהאריכו בדברי טעם להוכיח ששיטת רבותינו נשיאנו היא שגם בזמננו אין לנו רשות הרבים דאורייתא, ולא יתלה בוקי סריקי בדברי הרבי, כאילו שהרבי יצא לחלוק על פסקי אדה"ז והצמח צדק.¹¹

והאמת והשלום אהבו!